孙氏家训1
【原文】
学不长进，病在不虚己。以舜禹之圣，而好察、乐善、拜善；孔子之圣，四友、六侍。颜子之贤，而问不能、问寡人。人之取善，岂有定方？善之所在，虽路人之言，臧获之智，皆当取之，取诸人乃所以与诸人也，故君子莫大乎与人为善。曲士俗学，只喜闻誉，恶闻过，遂自闭取善之门，而阻人乐生之路，德何由进？业何由修？所谓自暴自弃也。尔等以文会友，便是进德修业之时，莫只作书生雕虫小技也。以文会友，以友辅仁，文与仁有本末，而非二事。与胜己者友，须无虚心。至听其言，与吾有未安处，宜平心思之；思之而未安，又须平心定气，与之相商，惟恐我见未克，未能尽其所长，则无不收师友之益矣，便是进德修业实际功夫。
——孙奇逢《孝友堂家训》
孝友堂
【译文】
学业没有长进，弊病在于自己不虚心。像舜、禹这样的圣人，仍然注意观察，乐做善事，拜谢善意的指教；像孔子这样的圣人，仍有四个师友，六个侍从；像颜回这样的贤人，仍能向无能之人、寡德之人请教。人们要获得善行，难道有什么确定的方法吗？善所在的地方，即使是路上行人的话语，奴婢这类人的智慧，都应当吸收，从别人那里获取又施与别人，因此作为君子再没有比与人为善更伟大的了。孤陋寡闻的迂曲之人以及庸俗的学者，都只喜欢听别人的赞誉，不喜欢听别人指出过失，于是自己关闭了获取善行的大门，也阻断了别人乐于告诉善行的道路，德行从哪里长进？学业从哪里修养呢？这就是所谓自暴自弃。你们通过文章结交朋友，正是长进德行、修养学业的时候，不要只是做那些书生才做的雕虫小技。通过文章结交朋友，通过朋友辅佐仁义，文章与仁义有主有次，而不是两码事。与胜过自己的人交朋友，必须首先要虚心。等听到他说的话，与自己的情况有不对的地方，应当静下心来仔细思考；思考后仍不对，又必须平心静气，与他互相商量，惟恐自己的看法没有节制，不能充分发挥他的长处，那么就一定会受到良师益友的好处的了。这才是长进德行修养学问的实际功夫。
孙奇逢像
【作者简介】
孙奇逢（1584—1675），字启泰，号钟元，直隶容城（今河北保定容城）人。22岁时赴京应试中途闻父亲过世，遂弃考归乡，筑室墓旁，守孝三年。三年期满，又遭母丧，复为母守丧三年。其“倚庐六载”之事为乡里称颂。天启年间，魏忠贤把持朝政，陷害东林党人，孙奇逢与鹿正、张果中等人倡仪醵金营救，安顿诸人子弟。营救未果，而东林党诸人已被害于东厂狱中。魏忠贤又诬诸人贪污巨款，严令追缴，孙奇逢与鹿正、张果中等集资代为上缴。其义行为世人称道，称赞他们为范阳“三烈士”。
孙奇逢著作
顺治元年（1644）明亡，由于故园被清军圈占，孙奇逢家南迁至河南辉县，隐居苏门山下，清廷多次征召，均坚辞不受。在隐居期间，讲学之余，兼及著述。其学术以“慎独”为宗旨，以体察认识天理为要务，以日常所用伦常为实际，修身苛刻严厉。对人不作态，虽武夫悍卒，必以诚意相待，名声很大，而没有人嫉妒。
孙奇逢晚年讲学于辉县夏峰村，历时二十余年，从者甚众，世称夏峰先生。其一生著述颇丰，学术著作有《理学宗传》《圣学录》《北学编》《洛学编》《四书近指》《读易大旨》等；家训著作有《孝友堂家规》《孝友堂家训》等。
(编辑 王根生)